_____________

Buku 1001 Kata Hikmah yang Menginspirasi, berkat didikan “keras” para ustadz saya belajar menaklukkan kehidupan yang keras dan tidak boleh disikapi dengan lembek.

Al-Amien Prenduan yang merangsang jiwa untuk melahirkan karya, meledakkan energi dan menepatkan potensi. Di zaman-zaman itu telah melahirkan banyak nama ada Jamal D. Rahman di ranah sastra, ada Amir Faishal Fath di wilayah tafsir, ada Mun’im Sirry di hukum Islam , ada Sahli Mahmud pimpinan pondok pesantren di Indramayu, ada Idris Thaha dosen UIN Jakarta, ada Amin Tsamud, bos travel haji, dan tentu masih banyak lagi sosok-sosok bernama yang lahir dari rahim Al-Amien Prenduan yang dulu sangat prihatin namun penuh kejuangan bert, bersendikan kemandirian.

Karya Buku ke-37 alumni TMI Al- Amien Prenduan tahun 1987

“Cara bersyukur seorang penulis dengan cara menulis.” (KH. Moh. Idris Jauhari)

Kegiatan tulis menulis paling tidak dirasa sangat akrab semenjak Sekolah Dasar di SDN Blega 03, namun begitu mencintai puisi dan menuliskannya, paling tidak semenjak nyantri di Al-Amien Prenduan.

Meski saya dilahirkan di kalangan pesantren salaf, yang notabennya sangat mencintai kitab kuning, menelaah peninggalan ilmu-ilmu ulama salaf namun kecintaan saya pada puisi, tak bisa saya bohongi.

Paling tidak tahun 2003-2005 kecintaan saya pada puisi diuji, ayah melarang saya untuk menekuni dunia puisi, beliau lebih menyarankan agar saya memperdalam kitab kuning, biar mutiar salaf tetap terjaga, meski pesantren Al-Amien adalah perpaduan modern dan salaf bukan berarti saya harus lari dari kitab kuning.

Kitab kuning juga diajari di Al-Amien namun perbedaan dengan pesantren salaf dalam pengajaran kitab kuning adalah cara menyikapi kitab kuning dan cara menerjemahkan. Pesantren Al-Amien lebih condong pada penerjemahan/pemaknaan hurriyah (bebas), madzhab yang dianut dalam pelajaran fiqh untuk Tsanawiyah adalah Imam Syafi’ih sementara untuk Aliyah para santri diajarkan bidayatul mujtahid agar para santri bisa memilah dan memilih madzhab yang hendak dianut, agar tak gampang menyalahkan penganut madzhab lain.

Apakah pesantren Al-Amien NU atau Muhammadiyah, hal inilah yang paling sering ditanyakan masyarakat? Pesantren Al-Amien netral, santri-santrinya boleh memilih NU atau Muhammadiyah, namun jika menjadi imam shalat subuh harus pakai qunut, sebagai media pembelajaran sementara makmum boleh ikut qunut atau tidak.

Ragam kegiatan yang ada di Al-Amien, yang merupakan perpaduan modern dan salaf yang membuat saya betah. Namun kecintaan saya pada puisi tetap berlanjut tanpa sepengetahuan orang tua.

Barulah tahun 2005 setelah karya saya dimuat di Radar Madura, ayah saya mengizinkan saya menulis puisi, di tahun yang sama dapat penghargaan dari UNESCO karena ikut menyemarakkan Hari Puisi Sedunia, kami pun dilantik jadi pengurus Sanggar Sastra Al-Amien (SSA) oleh Jamal D Rahman tepatnya hari Jum’at 20 Mei 2005.

Menyadari kemampuan dalam dunia tulis menulis pas-pasan saya lebih menyukai berselancar ke dunia maya, berkenalan dan membaca karya-karya penulis lewat internet, tepatnya 2008 setelah internet masuk ke pesantren Al-Amien dengan LABKOM.NET yang dimiliki.

Internet menjadi jalan alternatif saya dalam berkarya dan mengenal ragam karya penulis dalam dan luar negeri.

Berada dalam pesantren bukan alasan menutup diri dari kemajuan teknologi, itulah yang saya rasakan. Saya pun dikirim buku oleh rekan-rekan penulis dari Malaysia, Singapura dan Taiwan, lewat internet pulalah yang membuat Pipiet Senja tertarik datang ke Al-Amien lewat perkenalan singkat kami, saat saya menjadi ketua penyelenggara pembuatan antologi cerpen reliji lintas negara, kunjungan Pipiet Senja pun berjalan tiap tahun semenjak 2010-2012.

Lewat puisi pulalah saya diberi kesempatan membacakan puisi di Japan Foundation Jakarta (10 Agustus 2011) dengan pakaian daerah Madura membaca Haiku Sakera dalam bahasa Madura. Kegiatan membacakan puisi dalam acara sastra berlanjut ke berbagai tempat di Indonesia bahkan Malaysia seperti di UPSI Perak, Rumah PENA dan Ipoh dalam acara Kongres Penyair Sedunia ke-33 pada tahun 2013.

Mencintai hobi dengan sepenuh hati, bisa menjadi jalan mengabdikan diri dengan suasa hati yang riang itulah yang saya alami. Semua takkan pernah terjadi tanpa restu Ilahi dan tanpa jasa-jasa orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung mengantarkan pada apa saja yang ingin kita raih.

Doa, kemauan yang kuat disertai usaha sepenuh hati adalah kunci sukses, tanpanya kita ibarat debu diterbangkan angin.

Mengharapkan keajaiban tanpa pernah melakukan sesuatu adalah hal yang konyol, melupakan jasa-jasa orang lain merupakan bentuk ingkar atas kehidupan, sebab tak ada kesuksesan bisa diraih tanpa bantuan orang lain. Terlalu mengantungkan kesuksesan pada bantuan orang lain, tanpa berusaha berjalan di atas kaki sendiri merupakan bentuk ingkar atas karunia Allah, karena tak percaya pada karunia yang dimiliki, sebab pada hakikatnya manusia punya naluri pemimpin dan naluri sebagai hamba bertuhan. Akhir kata izinkan saya tuang puisi berjudul RAMALAN sebagai catatan saya, yang paling tidak mencakup pandangan, harapan dan rupa doa dari saya yang telah mengajarkan ragam kembara hati, terimakasih seluruh keluarga besar pesantren, yang masih istiqomah mengabdi.

Ramalan

Kelak, Al-Amien jadi taman puisi/Berbagai negeri silih berganti/Memetik bunga imaji/Atau sekedar berbagi risalah hati//Selalu ada yang akan berganti rupa/Sekedar mengurai jejak kembara/Namun Al-Amien: madu waktu/Diperkenalkan ragam kalbu//

Madura, 29 April 2014

Moh. Ghufron Cholid, Alumni TMI Al-Amien, 2006, Majlis Keluarga Ma’had Al-Ittihad Junglong Komis, Kedungdung Sampang.

“Bapak Kiai wafat, pukul 06.55”. Pesan singkat itu terkabar lewat akun twitter. Kemudian bersambutan kabar lewat dering telepon, facebook dan tangisan. Hanya satu tahun sejak saya pamit untuk berangkat ke Kairo, Mesir, beliau sudah terburu pergi untuk tenang. Tapi saya merasakan kepedihan seperti ombak yang dihasut angin untuk berdebur. Tak ada batasnya, tak ada ruang untuk berhenti.

Beliau tidak hanya terkenang, tetapi seperti pertunjukan. Ingatan-ingatan berhamburan. Dari bunyi kenalpot sepeda motor Bravo yang khas membangunkan kami untuk qiyamul lail sedari jam dua malam tiba. Sajadah merah atau hijau, dan tempat shalat di samping kiri bagian depan, hingga saat-saat saya benar-benar intens berdialog tentang hidup, tentang jodoh, tentang apa yang dimaksud merdeka.

Saya bertemu dengan beliau pada Juni 2002. Waktu itu saya baru mendaftar sebagai santri Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan. Pertemuan antara seorang kiai besar dengan kami yang lucu-lucu. Saya ingat senyum beliau yang tipis-tipis itu, kata-kata yang tulus penuh hikmah, dan sesekali menyebut nama kami satu-persatu seperti seorang ayah kepada anaknya.

K.H. Muhammad Idris Jauhari menjadi sosok guru yang paling berpengaruh dalam kehidupan saya. Tidak hanya karena sejarah mencatat, perjuangannya dimulai sejak beliau berumur 19. Namun juga, karena keaktifan beliau membina dan memberi petuah-petuah yang praktis.

Sejak selesai dari Pondok Modern Gontor, beliau berjuang. Beliau tidak lagi hidup seperti kawan-kawannya yang lain, mengembara atau menikmati masa muda dengan segala kebebasan dan kegembiraan. Beliau lebih memilih jalan lain, jalan pengabdian, memperjuangkan masa muda dan mencerdaskan anak bangsa. Barangkali itu sebabnya, beliau sangat tahu cara menghadapi setiap santrinya yang bermasalah. Dari santri yang harus digenggam dengan pengawasan yang sangat erat, hingga yang dilepas degan untaian doa-doa.

Beliau seperti dikelilingi kebahagiaan hanya jika mengabdi, mengurusi santri, dan akhirnya mengorbankan yang beliau miliki. Termasuk kesehatan.

Dan kami terus saja membuat masalah. Merokok di kamar mandi, kabur dari pondok, atau tidak ikut shalat jamaah. Seperti tak tahu setiap yang bergerak akan aus. Kami tidak sadar, bahwa dengan itu, sedikit demi sedikit pikiran pak kiai semakin penuh. Akibatnya, stabilitas kesehatan beliau menurun.

Tetapi semangat pengabdian beliau adalah satu-satunya yang bergerak tanpa pernah aus. Bagi beliau, eksistensi seseorang terlihat dari dedikasinya.

 “Saya lebih bangga pada alumni yang menjadi pemimpin pondok kecil atau guru ngaji daripada alumni yang menjadi pejabat.” Demikian yang sering saya dengar dari beliau. Bahkan, setiap kali acara wisuda, beliau selalu menyelipkan kalimat ini: “Apa pun profesimu, kamu harus berjiwa guru dan pemimpin”.

Itu mungkin sebabnya beliau mengabdi sejak usia dini. Beliau memilih jalan-jalan sempit nan tenang, yang mengantarkan pejalan kaki sampai lebih selamat. “Luruskan niat, bersyukur, bershalawat, dan berterimakasihlah kepada siapa saja yang sudah mengajari kita,” lanjutnya.

Saya tidak bisa membayangkan, seorang muda yang cerdas, hanya menghabiskan waktu dengan pengabdian di tanah tembakau yang kering, sementara di waktu luang belajar secara otodidak. Tidak ada ambisi untuk meraih gelar master, doktor dan predikat-predikat lainnya. Bagi beliau, “Gelar doktor tidak lagi dibutuhkan oleh orang setua saya”. Kesuksesan beliau dalam belajar secara otodidak inilah, yang dicatat oleh Zamhari dalam buku Belajar Otodidak Sampai Mati.

Ah, mengingat itu semua, adalah seperti menyusun puzzle yang kemudian berubah jadi wayang dan film sejarah yang mengagumkan. Sementara kami teriris-iris sendiri oleh khilaf dan duka, oleh kebodohan dan kesombongan.

Lalu petuah-petuah seperti ini, “Saya tidak menyuruh kalian untuk berzikir lama-lama. Tetapi di mana pun dan dalam keadaan apa pun kamu, shalatlah pada waktunya dengan berjamaah, membaca Al-Quran walau satu ayat, dan jangan lupa, fi ayyi makanin kana anta santriyun” (di mana pun kamu berada, kamu adalah santri) seperti menjadi background dalam pewayangan itu. Kata santriyun mungkin tidak ada dalam indeks kamus bahasa Arab, tapi beliau mengartikan itu sebagai bentuk moral seorang penuntut ilmu di pesantren. Moral sebagai orang yang toro’ ocak ka reng toah (patuh kepada orangtua), memiliki niat yang lurus, beribadah dan bermanfaat.

Begitu yang sering kami dengarkan setiap malam menjelang tidur sambil menahan rasa kantuk, atau pada Jumat pagi ba’da shalat Shubuh, serta teladan dalam praktik yang sama dengan penuh tawadu dan istiqamah.

Tahun 2006 saya lulus dari pondok, kemudian mengabdi di almamater. Saat itulah saya banyak menimba ilmu dari beliau secara lebih dekat tentang banyak hal. Tentang jodoh dan hari-hari yang menggelisahkan. Itulah ketika saya harus menerima ungkapan “mak jhu kemmi?” (kok kayak orang kebelet?).

Masa itu bagi saya adalah masa galau. Pikiran-pikiran berkeliaran ke dalam ruang-ruang yang tak tercapai. “Apa yang membuatmu tenang dan lebih dekat dengan Allah, itulah yang baik.” Kata-kata itu yang membuat saya mantap untuk mendapatkan istri yang baik. Waktu itu, Kiai Idris sama sekali tidak menghakimi, apalagi mencemooh. Masalah jhu kemmi (kebelet) karena terburu-buru menikah, saya rasa beliau hanya bergurau, dan itu yang membuat saya berpikir lebih panjang dan ingin sampai pada pembuktian.

Mula-mula, beliau tidak begitu mengenal saya, kecuali ketika ada urusan kesekretariatan yang tak beres, atau saat musyawarah pimpinan untuk menjadi notulis. Beliau hanya mengenal saya sebagai salah seorang sekretaris pondok.

Dan perlombaanlah yang mendekatkan saya. Berkali-kali saya mendapat undangan penyerahan hadiah lomba, berkali-kali pula saya meminta izin untuk keluar pondok sekaligus meminta restu. Tidak bisa saya pungkiri, ketika mencium tangan beliau, seperti ada rasa lain yang menghambur. Seperti ada langit yang menurunkan embun-embun pada daun, dan rasa lega yang luar biasa. Ya, seperti mendapat dukungan alam semesta.

“Jangan lupa, nama baik pondok ada dalam sikap kamu, kubah Al-Amien ada di atas pundak kamu,” dan saya tersentuh oleh kalimat itu, seperti seorang pengantin pria yang diserahi seorang perawan solehah. Sejak itu, saya selalu bisa menangis jika berhadap-hadapan, atau menatap gambar beliau yang kharismatik beraut tenang.

Saya terus bergairah menulis, tidak hanya karena ingin lebih baik, tetapi amanah, dukungan, dan kepercayaan beliau terus menderas dalam semangat saya. Saya akan terus menulis pagi, siang dan malam, jika pun beliau menyuruh itu.

Tetapi ya, semangat adalah rasa cinta juga. Kadang tumbuh dan berkembang, kadang layu dan menunggu gugur. Jika semangat saya sudah tak bisa diandalkan, semisal darah pada musim dingin. Saya akan mendatangi beliau pada musim Shubuh. Biasanya tepat setelah zikir shalat Shubuh, saya segera menunggu di teras rumah beliau, untuk sekedar mencium tangan beliau lalu mendengar pesan atau beliau.

Itulah istimewanya, beliau adalah seorang guru yang menempatkan murid sebagai sejawat, yang tidak perlu digurui, tapi disadarkan.

“Ada apa?” tanya beliau sambil menarik kopiah putihnya ke belakang. Saya kaku, sebab saya sering susah mengutarakan sesuatu kepada orang yang saya kagumi.

“Saya terlalu banyak dosa, Pak Kiai,” jawabku. Itu tentu bukan apa yang ingin saya ucapkan. Tetapi itulah yang saya rasakan dan terucap.

“Berpikir punya dosa itu bagus!”

Saya menunduk. Saya takut itu ironi.

“Kamu berarti sadar. Orang sadar, memiliki peluang untuk baik. Sadar itu sudah potensi, tetapi potensi saja tidak cukup. Kamu harus berusaha untuk menjadikan diri kamu lebih baik.”

“Saya selalu takut, Pak Kiai.”

“Kok takut? Susah kalau kamu takut. Saat kamu jalan, kamu tidak takut kan kalau suatu saat akan jatuh? Nah hidup juga seperti itu. Niatkan yang baik, berjalan di jalan yang benar, kalau jatuh atau salah jalan, ya bangun dan cari jalan yang lebih baik. Kamu bersyukur masih bisa sadar, tapi kesadaran itu bisa hilang jika tidak dimanfaatkan untuk berbuat.”

Saya benar-benar menangis saat mendengar itu. Padahal saya selalu takut ditanyakan tentang dosa-dosa saya, apa pelanggaran yang saya lakukan di pondok, atau beliau akan marah karena saya melakukan kesalahan-kesalahan itu.

Dan saya benar-benar menemukan guru yang bisa membuat saya berubah dari seorang yang tertutup menjadi lebih terbuka, terbuka juga terhadap kemungkinan-kemungkinan.

Kesederhanaanlah yang membuat saya menaruh hormat lebih kepada beliau. Beliau, dan  kiai-kiai kami yang lain, berpenampilan sama seperti ustaz-ustaz lain yang ada. Memakai baju koko, sarung, kopiah putih, kadang hitam, sajadah, dan senter saat waktu subuh dan petang.

Beliau adalah guru yang intens mengajarkan kami cara hidup sebagai manusia. Pelajaran hidup dari hal-hal kecil, cara berjalan dengan tidak menyeret sandal, tidak mengambil barang-barang syubhat. Bahkan sabun mandi yang ada di dalam selokan sekalipun, kami tidak boleh mengambilnya. Beliau yang mengajari kami tata cara bersikap yang baik, dengan penjabaran Al-Qur’an dan Hadis Rasulullah.

Tahun 2010, beliau terbaring sakit yang kesekian kalinya. Ini yang paling parah, beliau komplikasi. Beliau terus menangis saat melihat kami. “Saya hanya berdoa, ya Allah matikanlah saya, jika saya tidak bermanfaat lagi bagi orang lain. Tetapi jika sebaliknya, saya memohon kesembuhan.” Kata-kata itu keluar dari beliau seperti hendak pergi, sementara kami menampung rasa sedih yang demikian penuh.

Kami masih belum bisa secara istiqamah melakukan shalat jamaah, belum melakukan pengabdian yang baik, dan belum juga berbuat dengan niat yang tulus, seperti yang beliau pesankan hampir di setiap ceramah beliau. Padahal sering beliau katakan, “Citra pondok dan almamater ini selanjutnya benar-benar dipertaruhkan di atas pundak kalian.”

Saat itu, saya memeluk dan mencium beliau dengan tangis yang berurai.

“Terimakasih, Nak, atas doa-doa tulusmu.”

Saya menangis, lebih perih lagi. Sangat jarang saya mendengar ucapan syukur itu dari orang-orang yang berada di ketinggian derajat, tetapi bapak kiai dengan mudahnya mengucapkan itu kepada kami, murid-muridnya yang sering nakal dan tak patuh aturan.

Alhamdulillah, beliau sakit tidak lama. Beliau sudah bisa rawat jalan, dan diperbolehkan kembali ke pondok. Itu adalah rasa bahagia sekaligus menimbulkan kekhawatiran. Sebab, kehidupan bagi beliau adalah dedikasi. Dengan kursi roda, dengan tangan yang sulit digerakkan, beliau tidak pernah lepas dari shalat jamaah bersama-sama santrinya.

Beliau seperti hendak berkata, “Saya yang sakit, masih bisa berjamaah, bagaimana yang sehat?” Tapi beliau selalu membantah keadaan sakitnya, “Saya tidak sakit. Saya masih bisa berpikir dan berbuat.” Bagi beliau, rasa sakit itu adalah ketika tidak bisa lagi berbuat lebih untuk pengabdian.

Itulah sebabnya, bapak kiai selalu menegur beberapa ustaz yang menunda pekerjaan dengan alasan penyakit ringan. “Kalau ada tugas, tunda dulu lah sakitnya itu…,” begitu gurau beliau sambil menyindir. Kami yang tidak memiliki jiwa pengabdian yang tinggi, kadang-kadang menunda pekerjaan, hanya karena sakit gigi, sakit kepala, dan alasan-alasan yang sepertinya terlalu dibuat-buat. Jauh dibanding pembuktian bapak kiai saat mengalami gangguan kesehatan.

Mungkin tidak ada yang kekal kecuali kenangan-kenangan, kecuali rasa cinta yang dirawat dan diperjuangkan. Pagi sekali, saya harus mendengar kabar itu: Innalillahi wa inna ilaihi rajiun, KH. Muhammad Idris Jauhari meninggal dunia, 28 Juni 2012, pukul 06.55 WIB. Mendengar kepergian seseorang yang berada dalam jiwa, akan terlampau sulit diurai dengan rasa sabar dan tawakkal. Rentang waktu yang tak begitu lama sejak kelahiran beliau 28 November 1952.

Beliau bagi saya adalah semisal Syamsu Tabrizi bagi seorang Rumi. Bagi Rumi, Syamsu Tabrizi adalah pribadi penuh pesona rohani, yang membakar dunia batinnya, menyalakan hatinya, dan menariknya ke dalam pusat pusaran Cinta Ilahi yang sempurna. Maka, Rumi amat terluka ketika sufi dari Tabriz, Iran, itu pergi meninggalkannya, dan tak kembali lagi. Sementara, saya terluka tidak hanya dalam hati. Saya juga terluka oleh kebodohan diri dan kekhilafan atas pesan-pesan beliau. Beliau pernah berkata, “Anak-anakku, saya dihormati bukan karena kemuliaan yang saya miliki. Tetapi karena Allah menutupi aib-aib saya.”

Saya kadang berpikir cara berjumpa, untuk sekedar meminta maaf, untuk sekedar meminta restu, mencium tangannya, lalu bergairah untuk menjalani hidup. Saya kehilangan apa yang menjadi darah bagi tubuh.

Saya takut tidak bisa mengalahkan bayang-bayang sendiri, sementara “pahlawan-pahlawan kecil” terlanjur beliau sematkan. “Di hati kami, kalian adalah pahlawan pejuang harapan kami. Menangkanlah perjuangan ini!”

“Sadarlah selalu, Anak-anakku … Kalian adalah orang yang berharga. Karena itu, hargailah diri kalian. Tapi jangan sekali-kali minta dihargai. Orang yang meminta-minta dihargai biasanya memang tidak berharga. Hargai diri kalian sesuai dengan harga yang sebenarnya. Jangan terlalu mahal, sehingga kalian tidak laku dan dijauhi orang. Tapi juga jangan terlalu murah, sehingga akhirnya kalian menjadi orang-orang yang tidak berharga sama sekali. Dan yang terpenting, letakkanlah diri kalian pada tempat yang berharga, agar harga diri kalian tetap tinggi dan tidak jatuh.”

Dan engkau terus bersama kami dalam kalimat-kalimat yang memanjang dan menghunjam. []

Ach. Nurcholis Majid, alumnus TMI Al-Amien Prenduan, 2006. Kini, mahasiswa Pasca Sarjana Ma’had Ad-Dirasat Al-Islamiah li Imam Al-Baquri, Kairo, Mesir. 

Seperti pondok kita. Terus maju, melintasi perbatasan, dan jaya, hingga di akhir masa. Amin.

Oleh: KH. Ghozi Mubarak Idris, MA

Judul    : Ta’jil
Penulis : Ach. Nurcholis Majid
Tebal     : x + 120 hlm
Harga    : Rp. 29.400,-
ISBN      : 978-602-225-456-0

Mungkin ini isyarat bagi pintu yang kehilangan kuncinya. Ramadhan datang lagi, sementara orang-orang telah pergi begitu tenteram. Bahkan ada yang pergi begitu pagi sekali, pagi sekali lewat jendela bulan.

Seperti penanda waktu, kita tidak pernah benar-benar tahu Ramadhan datang lagi. Saat banyak orang yang memiliki kesehatan jauh lebih baik dari kita, memiliki kekayaan jauh lebih banyak, pergi tak kembali. Ada banyak kisah tak terulang, ada banyak keceriaan jauh menghilang. Lalu siapa yang menjamin Ramadhan kembali saat ini?

Barangkali ini memang isyarat, sebelum lampu dimatikan. Sebab saat Ramadhan datang, sementara kita mengucapkan marhaban ya Ramadhan, sudah banyak masa lalu menjadi asing. Termasuk juga, kegelisahan-kegelisahan yang belum terselamatkan dengan Ramadhan lalu.

Ramadhan, barangkali merupakan rekreasi spiritual yang teramat perlu disambut dengan meriah. Tetapi tidak melupakan cara terbaik untuk melepasnya sebagai masa lalu yang dirindukan. Tubuh dan pikiran menemukan tujuan hidup yang hilang dari kesibukan. Tubuh yang telah lama jadi ulat, agar bersegera jadi kupu-kupu.

Karenanya, setiap kali berekreasi, harusnya kita selalu berusaha untuk lebih lapang, tidak membawa semua barang di rumah untuk dipindahkan ke dalam list barang bawaan. Perjalanan diam-diam mencari ketenangan agar lebih membahagiakan. Rekreasi adalah bentuk penyegaran untuk lebih tentram. Mereka yang tentram, akan jauh lebih nikmat menjalani rekreasi. Mereka yang lebih gampang bergerak dengan kelapangan, akan lebih cepat menemukan beragam keindahan.

Suatu ketika Rasulullah bersabda. “Di dalam surga ada delapan pintu, salah satunya bernama rayyan, hanya orang berpuasa yang dapat memasukinya”. Tentu ini adalah kabar yang sangat menggembirakan. Puasa menjadi rekreasi yang begitu membahagiakan. Karena tidak berakhir dengan tuntutan kembali yang melelahkan. Sebab tujuan akhirnya adalah bunga-bunga, dan kefitrahan sebagai manusia suci, ada banyak khilaf yang bisa termaafkan, dan ada banyak maaf yang bisa tersampaikan.

Tapi sekarang saya merenung, benarkah saya adalah orang yang mempersiapkan diri untuk menjadi orang yang lapang, sehingga bisa menikmati Ramadhan dengan nyaman dan penuh kedamaian. Sebagaimana orang-orang yang pergi dengan damai itu. Sebagaimana orang-orang yang melupakan benci dan dendam seperti membuang sampah itu.

Saya terus merenung, bukankah saya sering berdusta. Selain sering juga mengkhianati Allah, dengan menempatkanNya sebagai malaikat yang patuh, dengan terus memaksa untuk mengikuti keinginan yang saya pinta. Bukankah sambil lalu mengucapkan marhaban ya Ramadhan, saya masih saja membawa beban ke dalam Ramadhan. Kadang terbawa juga kebencian dan dendam. Padahal yang paling harus dibenci adalah dendam. Padahal Ramadhan hanya untuk orang yang berluas ketabahan dan berlapang permaafan.

Marhaban ya Ramadan. Ya Allah, jika Engkau rela, lapangkanlah kami dengan kasih sayangMu, kuatkan kami dalam kesederhanaan, sempurnakanlah kami dengan keikhlasan. Kami percaya Engkau maha Mendengar dan Pengabul segala permintaan. Terimakasih Allah, masukkan kami dalam kedamaian Ramadhan. Sebab, setiap daun akan kemuning, kuningkanlah kami pada saat yang matang. Amien.

#Alumni TMI Tahun 2006 dan saat ini aktif mengajar di TMI

Kamis (28 Juni 2012 M/8 Sya’ban 1433H) menjadi hari penuh duka. KH. Muhammad Idris Jauhari, atau populer disebut Kiai Idris dan akrab kami sapa Ustadz Idris, menghembuskan napas terakhir di kediamannya Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan, Madura.

Hingga kini dan sampai kapan pun, sosok kharismatik beliau tak akan lekang dari ingatan, karena begitu besar jasa dan sumbang pemikiran beliau dalam dunia pendidikan Islam di Tanah Air.

 Bagi santri beliau seperti saya, sosok Ustadz Idris adalah pribadi mengesankan. Meski telah tiada, tak jarang sosok beliau muncul dalam mimpi saya. Beberapa waktu lalu beliau datang menyambangi mimpi saya, hingga saya tergugah menulis kenangan ini.

Entah mengapa. Mungkin karena begitu dekat ikatan batin beliau dengan para santri. Sebagai santri angkatan keempat, delapan tahun saya hidup, dibesarkan, dan beliau bimbing di kampus tercinta Al-Amien Prenduan.

Tentu banyak kenangan hidup yang mengesankan mengenai Ustadz Idris, bahkan hingga saya menjadi alumni dan berkiprah di dunia luar. Hampir setiap sore, misalnya, saya dan kawan-kawan bermain sepakbola atau bola voli di lapangan samping rumah beliau. Tak jarang beliau turun ke lapangan ikut bermain, dengan tetap memakai sarung yang dijinjing-jinjing.

Selagi dulu mendapat giliran menjadi bulis (piket) malam, entah mengapa saya selalu ditugaskan berjaga di teras kediaman beliau. Di tengah malam beliau tiba-tiba keluar rumah membawa makanan. Pernah sekali beliau keluar membawa gitar dan mengajak kami bernyanyi. Kala itu lagu-lagu karya Ebiet G. Ade sedang hits, dan kami pun bernyanyi diiringi gitar yang beliau mainkan.

Pada diri sosok kharismatik ini tampak tersimpan jiwa seni, yang karyanya kini kita warisi. Misalnya, bersama almarhum Ustadz Bakir Hasan, Guru Bahasa Indonesia yang sastrawan asal Aengpanas Kapedi, beliau beberapa kali menggubah lagu. Kami pun termotivasi hingga membentuk sanggar-sanggar sastra, lembaga penerbitan, kaligrafi, bahkan kelompok teater al-Hilal.

Dibawah bimbingan beliau dan para Ustadz berdidikasi, plus sarana seperlunya, kami para santri mampu menemukan bakat masing-masing. Rekan kami Jamal D Rahman menemukan bakatnya sebagai penyair saat membuat puisi  indah tentang mata air yang baru saja keluar dari sumur yang sedang digali di pondok untuk memenuhi kebutuhan air yang langka.

Saya mencatat, setidaknya tiga mata pelajaran yang selalu beliau ajarkan langsung kepada kami. Yaitu, Didaktik Metodik, Balaghah dan Bahasa Arab. Dengan pilihan itu, tampaknya beliau ingin menekankan betapa penting ketiganya ketimbang diserahkan pengajarannya kepada guru lain. Ketiganya pun terkait seni, yaitu seni mendidik/ mengajar dan seni sastra.

Di tiap kesempatan pertemuan, beliau tak henti-henti mendorong tiap santri untuk langsung terjun ke masyarakat setelah lulus dari pesantren. Di acara pelepasan santri kelas enam, misalnya, beliau berjam-jam memberi ceramah dan pengarahan yang intinya mendorong santri berdakwah dan mendidik masyarakat dimanapun berada.

Ilmu yang diterima santri di pondok beliau anggap cukup memadai untuk membimbing umat. Dan itu beliau buktikan sendiri dengan mengambil peran sebagai dai dan pendidik di pesantren dan masyarakat. Selepas menjadi alumni Pondok Modern Gontor, beliau langsung mengelola Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan tanpa merasa harus lebih dahulu kuliah diperguruan tinggi.

Kala masih muda, ketika memulai Pesantren Al-Amien dari nol, beliau seratus persen berusaha menerapkan ajaran gurunya Kia Imam Zarkasyi di Gontor, almamaternya. Untuk membesarkan Al-Amien, beliau pun mengajak sejumlah rekan alumni Gontor, seperti Ustadz Abbasi Fadhil dan Jamaluddin Kafie, serta Ustadz Fadholin yang kini tinggal di Lamongan.

Ustadz Idris selalu mendidik santri dengan disiplin yang keras, sama seperti para Kiai Gontor.  Itu dimulai dari diri beliau, misalnya serius menyiapkan bahan pelajaran sebelum masuk kelas. Pada mulanya, kesiapan mengajar setiap guru beliau awasi sendiri, dan belakangan diformulasikan sehingga menjadi sistem pengajaran di Al-Amien.

Hampir setiap malam, usai makan di dapur belakang kediamanya, para guru beliau cegat mampir di saung samping rumah mendiskusikan ragam persoalan. Banyak ide tulisan saya lahir dari diskusi-diskusi semacam itu.

Diam-diam saya bertindak sebagai pencatat, lalu menuliskan ide yang menarik, seraya mengirimkan tulisan-tulisan tersebut ke beberapa media massa.

Beliau juga ketat memegang prinsip pesantren, dan enggan berkompromi terhadap hal-hal yang melanggar ajaran Islam, khususnya akidah. Prinsip keikhlasan, misalnya, merupakan harga mati di pondok sebagai refleksi dari akidah tauhid. Itu sebabnya, beliau tak segan meminta santri atau bahkan Ustadz untuk keluar dari pondok dengan alasan-alasan syar’i.

Beliau mentah-mentah menolak intervensi luar ke pesantren, terutama di masa orde baru. Otoritas Kiai di pesantren betul-betul beliau pelihara. Independensi pesentren tak boleh ditawar-tawar. Apapun bantuan yang ditawarkan, berupa uang ataupun tenaga, akan selalu melewati filter beliau agar tak mengkontaminasi pondok dan penghuninya.

Namun demikian, Ustadz Idris merupakan salah seorang Kiai Madura yang sangat terbuka terhadap ide, pemikiran dan orang baru. Hob de Jung, antropolog Belanda, pernah tinggal di Pondok untuk meneliti budaya Madura. Begitu pula pakar Islam dari Gereja Katolik Tom Michel SJ pernah pula beliau layani berdiskusi di pondok.

Tak aneh beliau kaya pengetahuan. Meski tak pernah mengenyam pendidikan tinggi, Ustadz Idris banyak menelorkan inovasi baru dalam pendidikan dan pengajaran di pesantren. Saya kaget ketika pondok telah mempraktikkan konsep kompilasi dasar (Komdas) dan pilihan (Kompil), yang belakangan diterapkan dalam konsep pendidikan nasional.

Beliau pula yang merumuskan konsep pendidikan Mu’allimien secara utuh, ilmiah dan terstruktur, sehingga menjadi rujukan standar bagi pesantren-pesantren mu’adalah di Indonesia. Konsep itu dilengkapi dengan bangunan epistemologi keilmuwan Islam, yang menjadi dasar titik tolak konsep Komdas dan Kompil tadi.

Inspirasi utama rumusan konsep itu memang dari Gontor dan sejumlah lembaga Mu’allimien, seperti Muhammadiyah Yogyakarta dan Persatuan Umat Islam (PUI) Majalengka. Tapi Ustadz Idris mampu merumuskan konsep Mu’allimien yang bisa diterima semua pesantren, bukan hanya yang modern seperti Pondok Gontor, tapi juga yang Pondok Salafi seperti Pesantren Sidogiri.

Saya kira, itulah sumbangan terbesar Kiai Idris bagi dunia pendidikan di Tanah Air. Tapi selama ini, gagasan, ide maupun inovasi beliau jarang terekspos ke luar. Beliau memang tak pernah mau menonjolkan diri dengan konsep-konsep dan rumusan brilian itu, hingga  konsep besar seperti pendidikan Mu’allimien tersebut seolah lahir begitu saja.

Bahkan, beliau enggan tampil di pentas publik, karena baginya tugas mendidik di pesantren tak boleh terganggu. Beliau lebih memilih tinggal di dalam pondok, mencurahkan seluruh hidup, pikiran, waktu dan tenaga hanya untuk pesantren. Dengan ikhlas, penuh dedikasi, beliau berdakwah dan mendidik, demi mengharapkan ridha Allah SWT semata.

Selamat jalan, Ustadz. Jazakumullah atas ilmu, jasa, dan perjuanganmu demi Islam.

Allahummagfir lahu warhamhu wa ‘afihi wa’fu ‘anhu.

Ahmadie Thaha, Alumni TMI Al-Amien Prenduan Tahun 1980.

Kepuasan seorang ibu setelah anaknya dewasa, tidak hanya terletak pada seberapa banyak materi yang telah diraih dan dikumpulkan. Lebih dari itu, adalah seberapa besar kerinduan anak untuk kembali ke pangkuan sang ibu.

Kisah Malin Kundang merupakan perwakilan dari tesis di atas. Kekayaan dan kegagahan Malin Kundang tidak mampu menjadikan sang ibu merasa senang dan bahagia. Alih-alih menjadi suatu kebanggaan, sang ibu malah mengutuknya menjadi batu, tepat setelah Malin Kundang menampakkan kecongkakannya.

Tentu saja, tidak ada yang mau mengulang kisah Malin Kundang. Tetapi, orang-orang yang berperangai sepertinya masih ada di dunia ini, dan pasti juga ia secara tidak sadar dikutuk nasib, walaupun dalam hati ibunya tidak terbesit kalimat kutukan.

Siklus kehidupan seorang anak dengan orang tua adalah semacam pohon yang berbuah, setelah buahnya matang, maka dia akan jatuh kembali ke bumi untuk mendedikasikan dirinya kepada setiap yang membutuhkan. Bumi sejatinya adalah ibu, setiap kedewasaan berarti juga jatuhnya buah ke dasar bumi.

Dalam kehidupan pesantren, hubungan santri dengan pondok adalah semacam anak dengan orang tua. Setiap santri yang pernah diam dan menuntut ilmu adalah tanggung jawab pesantren. Pun demikian dengan keberadaan santri, ia sejatinya adalah seorang anak yang bertanggung jawab atas kedewasaan yang ditanamkan oleh sang ibu. Semakin dewasa dan menua usia, semakin bertambah juga tanggung jawab untuk melanjutkan visi dan misi pesantren. Karenanya, menjadi sangat aneh jika ada seorang santri kehilangan rasa rindunya pada pesantren yang pernah dipijakinya.

Jika keterpurukan rasa rindu menimpa, bisa bisa jadi penyebabnya adalah rasa keterasingan. Dalam ilmu psikologi hal ini biasa dilakukan oleh seseorang dengan menarik diri dari kontak dengan yang lain, seseorang sebetulnya ingin berkomunikasi dengan orang lain, tetapi dia diacuhkan keberadaannya diabaikan, sehingga kemudian dia merasa tidak nyaman dan tidak mau berkomunikasi dengan siapa pun.

Tesis-tesis di atas, mungkin sama sekali tidak terjadi dalam diri alumni Pondok Pesantren AL-AMIEN Prenduan, akan tetapi untuk berjaga-jaga, silaturrahim nasional, atau yang selalu akrab dengan sebutan SILNAS dipilih sebagai media untuk mempererat hubungan orang tua dan anak, pesantren dan santrinya, santri dengan santri lainnya, berkisah tentang proses kreatif, memikirkan visi-misi pesantren—khoiru ummah dan mundzirul qaum yang muttafaqih fid dien—atau sekedar bernostalgia. Sebutan santri, tentu bukan hanya berlaku bagi mereka yang menyandang gelar alumni, tetapi juga bagi mereka yang pernah hidup di bawah atap asrama (rayon) pesantren, bahkan termasuk mereka yang pernah menginjakkan kaki di tanah pesantren. Dalam konteks ini menarik dikutip pepatah Belanda ”Woorden wekken, woorbeelden trekken” yang artinya: ”Kata-kata itu menyadarkan, contoh-contoh teladan itu menarik,”

Ki Hajar Dewantara mengatakan bahwa salah satu cara yang paling baik dalam menghidupkan adat istiadat pada peserta adalah dengan mengajak mereka melihat seorang pengetua yang dihormati anak melakukan hal tersebut (Ki Hajar Dewantara, 1952:55).

Karenanya, untuk membuat anak kembali melanjutkan misi suci pesantren, alumni diharap kembali ke tanah pesantren, mendengarkan nasihat, fatwa para kiai, meresapi indahnya kenangan tidur di bawah langit-langit kamar yang semakin tua, dan mendengar bunyi lonceng yang tak pernah pekak di telinga.

Ach Nurcholis Majid